Petite - 生活在三間四方

　翻開戲劇史，會發現幾乎全世界的戲劇起源，都是從信仰而來。為了風調雨順、五榖豐收、生養眾多等原因而衍生出來的敬天祭神儀式，其音樂、舞蹈動作等經過長時間的轉演進化，最終就會獨立出來成為一支新興的藝術表現。「能」，就是其中一種。

　奈良時代，日本從中國傳進了「散樂」，並成立官辦教坊，專門培養散樂藝術人才。所謂「散樂」的形態包羅萬象，舉凡曲藝、歌舞、口技、雜耍等民間藝術，都是散樂的範疇。官辦教坊被廢止之後，散樂藝人轉向民間，由大寺院庇護，開始了蓬勃的發展。至平安時代中期，散樂因為諧音而被稱為「猿樂」，直到平安至鐮倉時代，在寺院舉行法會時，施法除魔驅邪的是所謂“咒法師”的工作，而將咒法之意義簡明的表現出來的追儺儀式，則交由猿樂藝人們去做，由此產生了「咒師猿樂」。《翁》，就是以這樣的身份存在著。正由於是這樣的身份，所以嚴格說起來，《翁》並不能算是能樂，而是一種儀式，所以平時並不演出，只有在新年及重要的場合才會看到完整的《翁》。《翁》由三段組成，第一段由飾“千歲”的“直面（不戴面具）”能演員跳一段生氣勃勃的“千歲舞”；第二段由飾“翁”的能演員戴上白色的“翁面”，跳上莊重的祈禱舞；之後則由飾“三番叟”的狂言演員上場。現在能中的《翁》劇的三段落演出格式，一般認為成型於世阿彌的時代。

　下面將要說明在「能」當中正式《翁》的演出順序，我是以平成19年NHK「新春能狂言」在横浜能楽堂所演出的《翁　 ～観世流‧打掛り》為參考。為什麼特別強調演出參考呢？因為這牽涉到流派所影響的演出型式的問題。

》》“座着き”伴著笛聲，所有人員進場。

》》翁‧シテ方能演員‧直面（不戴面具）

》》千歲‧シテ方能演員‧直面

》》翁‧シテ方能演員‧白色翁面（白式尉）

》》三番叟‧狂言演員‧直面

之後，配合著不間斷的強力節奏，三番叟呼喊有力的登場。

》》三番叟‧狂言演員‧黑色翁面（黑式尉）及
　　面箱（或千歲）‧狂言演員‧直面